حماقة الحكام- نهاية الإمبراطوريات وانحدار أمريكا

في غضون اللحظات الأخيرة لكل الإمبراطوريات، يتم الاستيلاء على السلطة من قبل الأفراد الطائشين. هؤلاء القادة يعكسون الحماقة الجماعية لحضارة منفصلة عن الحقائق الملموسة. تهيمن هذه الشخصيات الحمقاء على الأيام الأخيرة للإمبراطوريات الفانية. سقطت سلالات الرومان، والمايا، والفرنسيين، وآل هابسبورغ، والرومانوف، والإيرانيين، والسوفيات تحت عبء الغباء العميق لحكامهم الفاسدين، الذين انفصلوا عن الواقع، واستغلوا شعوبهم بلا رحمة، وانغمسوا في غرف صدى مُنعزلة حيث طمست الخطوط الفاصلة بين الحقيقة والخيال.

ما نراه يتكشف في أمريكا هو تجسيد معاصر لحكم الإمبراطور الروماني نيرون، الذي أنفق ببذخ من خزائن الدولة على مساعي سحرية؛ والإمبراطور الصيني تشين شي هوانغ، الذي موّل بعناد حملات متكررة إلى جزيرة أسطورية بحثًا عن إكسير الحياة الأبدية؛ والبلاط الإمبراطوري للقياصرة الروس الضعفاء، الذين انغمسوا في قراءة بطاقات التارو وحضور جلسات تحضير الأرواح بينما كانت روسيا تنزف في حرب كارثية أودت بحياة أكثر من مليوني شخص، وسط نذر الثورة التي تلوح في الأفق.

في كتابه الثاقب "هتلر والألمان"، يرفض الفيلسوف السياسي إريك فوغيلين الفكرة السائدة بأن هتلر - على الرغم من موهبته الخطابية والانتهازية السياسية، ولكنه يفتقر إلى التعليم والتهذيب - قد سحر وأغوى الشعب الألماني ببساطة. يجادل فوغيلين بقوة بأن الألمان دعموا هتلر و"الشخصيات الهامشية البشعة" التي أحاطت به؛ لأنه جسد أمراض مجتمع يعاني، مجتمع متدهور اقتصاديًا ويائس.

يعرّف فوغيلين الغباء بأنه "فقدان للواقع". هذا الفقدان يعني أن الشخص "الغبي" غير قادر على "توجيه أفعاله في العالم الذي يعيش فيه" بشكل مناسب. إن الديماغوجي، الذي هو دائمًا تجسيد للحماقة، ليس مجرد انحراف اجتماعي، بل هو يعبر عن روح العصر في المجتمع، وهروبه الجماعي من عالم عقلاني تحكمه الحقائق القابلة للتحقق. هؤلاء الحمقى، الذين يعدون باستعادة المجد والسلطة الضائعة، لا يبنون شيئًا، بل يدمرون كل شيء.

إنهم يعجلون بالانهيار. نظرًا لأنهم يعانون من قيود فكرية، ويفتقرون إلى أي بوصلة أخلاقية، وغير أكفاء بشكل فاضح، ومليئون بالمرارة تجاه النخب القائمة التي يعتبرونها قد أساءت إليهم ورفضتهم، فإنهم يعيدون تشكيل العالم إلى ساحة لعب للمحتالين، والدجالين، والمهووسين بالسلطة.

يشن هؤلاء الأفراد حربًا ضروسًا على الجامعات، ويحظرون البحث العلمي الحيوي، وينشرون نظريات سخيفة حول اللقاحات كذريعة خادعة لتوسيع نطاق المراقبة الجماعية ومشاركة البيانات، ويجردون المقيمين الشرعيين من حقوقهم الأساسية، ويمكّنون جيوشًا من البلطجية - كما تجسدها هيئة الهجرة والجمارك الأميركية (ICE) - لنشر الخوف وتأمين الامتثال.

الحقيقة، سواء كانت أزمة المناخ الوجودية أو معاناة الطبقة العاملة، لا تخترق أوهامهم المحكمة. وكلما تفاقم الوضع، ازدادوا حماقة بشكل ملحوظ. تلوم "حنة آرندت" المجتمع الذي يحتضن الشر الراديكالي طوعًا على هذا "اللا تفكير" الجماعي.

اليائسون من ركود أحوالهم المتردية، والذين يجدون أنفسهم عالقين في حلقة مفرغة من اليأس الذي لا يرحم هم وأطفالهم، يمتصون الشعور بأنهم يجب أن يستغلوا كل من حولهم في سباق يائس من أجل البقاء.

يُعامل الناس بلا رحمة كأدوات، وهو انعكاس للقسوة المنهجية التي تمارسها عليهم الطبقة الحاكمة. يشير فوغيلين بصدق إلى أن المجتمع الذي تعصف به الفوضى والاضطرابات يحتفي في النهاية بالمنحلين اللاأخلاقيين: الأذكياء الماكرين، المخادعين، والعنيفين.

في مجتمع ديمقراطي مفتوح، تُدان هذه السمات وتُجرّم بشكل قاطع. من يظهرها يوصف بأنه "غبي"، وكما يلاحظ فوغيلين، "الرجل (أو المرأة) الذي يتصرف بهذه الطريقة سيُقاطع اجتماعيًا". لكن المعايير الاجتماعية والثقافية والأخلاقية في مجتمع مريض تنقلب رأسًا على عقب بشكل مأساوي.

إن الصفات التي تدعم مجتمعًا منفتحًا - مثل الاهتمام الحقيقي بالصالح العام، والصدق المطلق، والثقة المتبادلة، والتضحية بالنفس - يُسخر منها بازدراء. إذ تصبح هذه القيم ضارة بالبقاء في المجتمع المريض. عندما يتخلى المجتمع، كما يشير أفلاطون، عن الصالح العام، فإنه يطلق العنان للشهوات اللاأخلاقية - العنف المتفشي، والجشع النهم، والاستغلال الجنسي - ويشجع التفكير السحري، وهو ما تناولته باستفاضة في كتابي "إمبراطورية الوهم: نهاية الثقافة وانتصار الاستعراض".

الشيء الوحيد الذي تتفوق فيه هذه الأنظمة المحتضرة هو الاستعراض. هذه المهرجانات من "الخبز والسيرك" - مثل عرض ترامب العسكري الباذخ الذي تبلغ تكلفته 40 مليون دولار، والذي كان مقررًا عقده في عيد ميلاده في 14 يونيو - تبقي السكان المضطربين في حالة تشتيت.

إن تحويل أمريكا إلى ديزني لاند واسعة النطاق، أرض الأفكار السعيدة الأبدية والمواقف الإيجابية التي لا تتزعزع، حيث كل شيء ممكن، هو ستار متقن يخفي القسوة الوحشية للركود الاقتصادي المتزايد، وعدم المساواة الاجتماعية الصارخة.

الثقافة الجماهيرية الخادعة، التي تهيمن عليها السلعنة الجنسية الصارخة، والترفيه التافه والخالي من الفكر، والمشاهد العنيفة المروعة، تبرمج السكان بشكل منهجي لتحميل أنفسهم مسؤولية الفشل.

في "العصر الحاضر"، يحذر سورين كيركغارد من أن الدولة الحديثة تسعى جاهدة للقضاء على الضمير، وتشكيل الأفراد وتحويلهم إلى "رأي عام" سهل التلاعب به. هذا "الرأي العام" ليس أصيلًا. إنه، كما كتب كيركغارد، "تجريد هائل، شيء شامل لا شيء، سراب".

باختصار، نصبح قطيعًا من "أفراد غير حقيقيين لا يمكن أن يجتمعوا في موقف أو تنظيم حقيقي - ومع ذلك يظلون مجتمعين كوحدة واحدة". أما من يشككون في "الرأي العام"، ومن ينددون بفساد الطبقة الحاكمة المتفشي، فيُرفضون بازدراء باعتبارهم حالمين أو شاذين أو خونة. لكنهم وحدهم، وفق التعريف اليوناني لـ "البوليس" (الدولة/ المدينة)، من يمكن اعتبارهم مواطنين حقيقيين.

يكتب توماس باين بحكمة أن الحكومة الاستبدادية هي نتاج ثانوي سام لمجتمع مدني فاسد. هذا ما حدث للمجتمعات السابقة، وهذا ما يحدث لنا الآن. من المغري إلقاء اللوم في هذا الانحدار العميق على فرد واحد، وكأن إزاحة ترامب ستعيدنا بطريقة سحرية إلى العقلانية والاتزان. لكن التعفن والفساد قد دمرا مؤسساتنا الديمقراطية بأكملها، التي تعمل الآن شكليًا فقط، وليس جوهريًا.

إن "موافقة المحكومين" أصبحت مزحة قاسية ومريرة. الكونغرس هو ببساطة نادٍ يقع في جيوب المليارديرات والشركات المتعددة الجنسيات. المحاكم هي ملحقات للشركات الكبرى والأثرياء. الصحافة هي غرفة صدى للنخب؛ بعضهم يكره ترامب، لكن لا أحد منهم يدعو إلى الإصلاحات الاجتماعية والسياسية الجذرية التي يمكن أن تنقذنا من براثن الاستبداد. الأمر كله يتعلق بكيفية تجميل الاستبداد، وليس مواجهته بشكل مباشر.

يكتب المؤرخ رامسي ماكمولين، في كتابه الرائع "الفساد وأفول روما"، أن ما دمر الإمبراطورية الرومانية كان "تحويل القوة الحكومية، وتوجيهها الخاطئ بشكل كارثي".

لقد أصبحت السلطة ببساطة وسيلة لإثراء المصالح الخاصة. هذا التوجيه الخاطئ يجعل الحكومة عاجزة - على الأقل كمؤسسة قادرة على تلبية احتياجات المواطنين الأساسية وحماية حقوقهم المقدسة. بهذا المعنى، حكومتنا عاجزة بشكل خطير.

إنها أداة طيعة في أيدي الشركات الكبرى، والبنوك القوية، وصناعة الحروب المترامية الأطراف، والأوليغارشية العالمية. إنها تفترس نفسها بوحشية لتصب الثروة إلى القمة. يكتب إدوارد جيبون بأسى: "كان انحدار روما النتيجة الطبيعية والحتمية لعظمتها المفرطة. لقد نضجت الرفاهية مبدأ الانحلال؛ وتضاعفت أسباب الدمار مع اتساع الفتوحات؛ وما إن أزالت الحوادث أو الزمن الدعامات المصطنعة حتى خضع البناء الهائل لضغط وزنه الخاص. قصة الخراب بسيطة وواضحة: وبدلًا من التساؤل عن سبب تدمير الإمبراطورية الرومانية، يجدر بنا أن نتعجب من أنها استمرت طويلًا".

كان الإمبراطور الروماني كومودوس مهووسًا بنفسه بجنون. أمر ببناء تماثيل له تصور شخصية هرقل القوية، ولم يكن مهتمًا على الإطلاق بشؤون الحكم. كان يرى نفسه نجمًا في ساحة المعركة، وينظم معارك المصارعين التي كان يتوج فيها دائمًا منتصرًا، ويستعرض مهاراته المزعومة في قتل الأسود بالقوس والسهم. لقد تحولت الإمبراطورية - التي أعاد تسميتها بوقاحة "مستعمرة كومودوس" - إلى وسيلة لتغذية نرجسيته النهمة وطموحه الجامح نحو الثروة.

باع المناصب والامتيازات علنًا، تمامًا كما يفعل بعض القادة المعاصرين الذين يخلطون بتعال بين الدولة ومصالحهم الخاصة، ويروجون لمشاريعهم التجارية من داخل مناصبهم ، ويمنحون الامتيازات الكبيرة لأولئك الذين يقدمون تبرعات سخية لحملاتهم أو لمكتباتهم الرئاسية الفخمة.

في النهاية، رتب مستشارو الإمبراطور كومودوس لاغتياله شنقًا في حمامه على يد مصارع محترف بعد أن أعلن عن نيته تولي القنصلية مرتديًا زي المصارع. لكن اغتياله لم يوقف الانحدار الوشيك. خلفه بيرتينكس، الذي اغتيل بعد ثلاثة أشهر فقط. باع الحرس البريتوري الحقير منصب الإمبراطور في مزاد علني. استمر الإمبراطور التالي، ديديوس جوليانوس، 66 يومًا لا تُنسى.

في عام 193 م، بعد اغتيال كومودوس، حكم خمسة أباطرة مختلفين. مثل الإمبراطورية الرومانية المتأخرة، ماتت جمهوريتنا العزيزة. لقد سُلبت منا حقوقنا الدستورية - كالإجراءات القانونية الواجبة، ومبدأ "هبياس كوربوس" الذي كان يمثل حماية حاسمة من الاعتقال التعسفي، والخصوصية المقدسة، وحرية الانتخابات والاحتجاج السلمي - بقرارات قضائية وتشريعية ماكرة.

هذه الحقوق موجودة بالاسم فقط. إن الهوة الشاسعة بين القيم المزعومة لديمقراطيتنا الزائفة والواقع المرير تجعل خطابنا السياسي، والكلمات التي نستخدمها لوصف أنفسنا ونظامنا السياسي، عبثًا محضًا.

كتب والتر بنيامين في عام 1940 الثاقب، وسط صعود الفاشية الأوروبية وظهور شبح الحرب العالمية: "لوحة تسمى "الملاك الجديد" تصور ملاكًا يبدو وكأنه على وشك الابتعاد عن شيء يحدق فيه بذهول. عيناه شاخصتان، فمه مفتوح، جناحاه ممدودان. هكذا يتصور المرء ملاك التاريخ. وجهه متجه نحو الماضي. نحن نرى سلسلة من الأحداث المؤلمة، أما هو فيرى كارثة واحدة هائلة، تتراكم فوق كارثة أخرى، وتلقي بالحطام أمام قدميه."

يرغب الملاك بشدة في البقاء، وإحياء الموتى، وإصلاح ما تحطم بشكل لا يمكن إصلاحه. لكن عاصفة هوجاء تهب من الجنة، وقد علقت في جناحيه بعنف شديد لدرجة أنه لم يعد قادرًا على إغلاقهما. تدفعه العاصفة قسرًا إلى غير رجعة إلى المستقبل، بينما ظهره ملتوي نحوها، ويتصاعد ركام الحطام أمامه نحو السماء الملبدة بالغيوم. هذه العاصفة هي ما نسميه بشكل مضلل التقدم". لقد كان انحدارنا المثير للشفقة، وجهلنا المترسخ، وتراجعنا الجماعي عن الواقع نتيجة مسار طويل ومضطرب.

التآكل المستمر لحقوقنا الأساسية، وخاصة حقوقنا كناخبين؛ وتحويل مؤسسات الدولة إلى أدوات للاستغلال النفعي؛ وبؤس الفقراء والطبقة المتوسطة؛ والأكاذيب الوقحة التي تملأ فضاءاتنا الإعلامية؛ وتدهور التعليم العام؛ والحروب العبثية التي لا نهاية لها؛ والديون العامة المروعة؛ وانهيار البنية التحتية الحيوية.. كلها تعكس بوضوح أيام الأفول الأخيرة لكل الإمبراطوريات. ترامب، وسط ذلك، يسلينا بشكل مأساوي بينما نسقط جميعًا في الهاوية.